学无止境可以说是刘开的哪一句话

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真理不专门存在于某人
，学习是没有止境的，那么 ，“问”可以少得了吗？

一
、原文：节选自 清 刘开《问说》

智者千虑
，必有一失 。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能 ，未必非圣人之所不能也
。理无专在
，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》 ，外朝以询万民
，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱 ，贤可以问不肖，而老可以问幼
，唯道之所成而已矣。

二、译文：聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误 。圣人所不了解（的事物） ，普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的
，圣人不一定能做
。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的 ，那么
，“问 ”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见） ，国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人
，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人 ，只考虑道德学问方面的成就罢了 。?

扩展资料

一 、作者简介

刘开（？—148年）
，汉章帝第六子，其母申贵人 ，永元二年（90年）封为河间王，分分乐成
、勃海、涿郡三郡为国
。延平元年（106年）就国。148年去世
，谥号为孝王 。汉桓帝以后的东汉皇帝均为其后代，故被追尊为孝穆皇
。

二 、写作特点

本文无论在命题 ，立意
，论证方法或语言风格上，都可以看出有模仿韩愈《师说》的痕迹。可比较二者的异同 。

两文都劝说人们要虚心学习 ，要向各种人学习。但论述角度略有不同
。《师说》着重从“师
”的角度
，强调“师”的重要性，劝人虚心“从师而问 ”要“学于师
”；《问说》则着重从“问”的角度 ，强调“问 ”的重要性
，主张“学必好问
”。

《师说》第一部分提出论点后，第二部分（核心部分）就反复运用正反对比的论证方法对比鲜明地论证论点 。《问说》的论证方法也是这样
。不同的是 ，《师说》对比的对象繁多
，而《问说》对比和对象单一，都是“古之人”与“今人 ” ，对比的内容却涉及“问
”的各个方面。

在语言风格上，两篇文章都很古朴 。在句式运用上
，两篇文章都注意整齐的排偶句与灵活的散文交错运用，奇偶互现 ，错落有致
，以取得波澜起伏，气势雄壮的效果
。在散句中穿插相当多的排偶句 ，是《师说》和《问说》的共同语言特点。《问说》中有些句子
，与《师说》的某些句子，连结构和意思也有很大的相似之处 。

翻译子贡说:"人虽然贫穷 ，却不去巴结奉承
，虽然富有,却不傲慢自大
。怎么样?"子贡的心得很了不起，但孔子并没有打高分 ，只是说:"还可以
，比不上贫穷的人乐于道德的自我完善.富有却有崇尚礼节的"。

子贡第一次是境界有所得，第二次境界是无所得 ，只是老实做而已，那两句诗正是深深的契合了孔子教导弟子的目的与方法
，切磋琢蘑之时，正是"学而时习之''之时 。

做人的学问在于时时刻刻警惕 ，在在处处小心
，不要得少为足，应该勇敢前进 ，无有止息
，要时时处处认清自己，告诫自己------作学问是不能知足的 ，正所谓------学无止境
。

子贡名端木赐（公元前520年－公元前456年）
，复姓端木，字子贡(古同子赣) ，以字行。华夏族
，春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人 。孔子的得意门生，孔门十哲之一 ，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器 ”。

扩展资料：

人物成就：

相传
，孔子有七十二个有名的弟子，子贡便是其中之一
。端木赐儒商始祖 ，子贡不仅在学业
、政绩方面有突出的成就
，而且他在理财经商上也有着卓越的成就。《论语·先进》载孔子之言曰：“回也其庶乎，屡空 。

赐不受命 ，而货殖焉
，臆则屡中”，意思是说颜回在道德上差不多完善了 ，但却穷得丁当响
，连吃饭都成问题，而子贡不被命运摆布 ，猜测行情
，且每每猜对
。

《史记·仲尼弟子列传》亦载：“子贡好废举，与时转货资……家累千金
” ，翻译：子贡依据市场行情的变化做买卖，以成巨富。由于子贡在经商上大获成功
，所以司马迁在《史记·货殖列传》中以相当的笔墨对这位商业巨子予以表彰，肯定他在经济发展上所起的作用 。

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